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新艺术散文论

    台湾散文家郭枫在《探索散文艺术的奥境》中说:何谓散文?何谓文学创作领域中之散文?……若就文学创作领域观之,则文学散文宜有最严格、最狭义之定义,以确定其特殊体性。理清含糊的观念,建立起文学散文艺术世界。文学散文,应专指具有调度创造性的艺术作品。故文学散文应定义为艺术散文,简称之为艺术文。艺术散文,以文学手法写作,创造高度艺术美,故为纯文学作品。普通随笔杂谈之类,多以实用为目的,以描述事物表达意见为已足,不具艺术性质,应称之为一般文章实用散文,自不属于纯文学领域。

     

    而刘锡庆在《当代散文创作纵横论》中则说:用第一人称的手法,以真实、自由的笔墨,主要用于表现个性、抒发感情、描绘心态的艺术短文,即谓之艺术的散文。

    不管是郭枫的定义还是刘锡庆的定义,都和五四时代散文传统一脉相承,为了更好地表述当代散文创作的实绩,凸现当代更为新质的新体散文。我们汲取艺术散文的论述,在它前面冠一字,即新艺术散文。它们是指散文中最具独特性、形象性、生动性、才华性、灵魂性、色彩性的那些篇章。比如说《逍遥游》、《岳阳楼记》、《野草》、《荷塘月色》、《林中水滴》、《金蔷薇》、《主之音》、《白夜》等等。它是画中之画,音乐中的音乐,文学中的文学,散文中的散文。(刘烨园《新艺术散文札记》)

    新艺术散文在先锋小说和诗歌走到末途时而出现的,它是商品中庸常生活的神性呼吸,它不仅要求智慧,要求个性生命,而且最着重的是充分的属于创造的生命体验的彻骨介入,智慧达到的是圆熟和练达,只有立足于生命的本体与体验,才会有一种新的艺术创造。它开始颠覆以前的语言方式、结构方式、心理方式,重新开始一种美学意义上的寻找。

    而表现新艺术散文实绩的是一些小说家张承志、史铁生、张炜、赵玫、唐敏和诗人周涛、理论家余秋雨、罗强烈以及刘烨园、周佩红、老愚、钟鸣等。张承志本是以小说《黑骏马》、《北方的河》饮誉文坛,而他的散文《绿风土》、《荒芜英雄路》及长篇散文《心灵史》则为他在散文史上又抹上了独异的一笔。兴许和他回旋在身上的血液有关,他没有汉人的温文尔雅的气质,他的散文奔腾着不羁的血性、汪洋恣肆的气派和世俗对抗的理想主义的反光,他传达的是自己心灵思索,极富阳刚之气,他独特的视角把当代散文的品味提升了一步。

    周涛的散文有点和张承志相象,也是避开甜美与矫情,避开程式,让生命铺张扬厉,他的散文体现出一种诗质——自由和高贵,高贵不因为你拥有什么,而是指你不悄于低头颅去得到什么。周涛的散文外观极富随意性,把推向了极致,然而它不是漫无边际似流水,而是在自由表达下覆盖着的是叙述本身的质量和灵魂发现的深刻性。

    刘烨园,在新艺术散文中,他是走得最远的不倦的探索者。他的结集散文《忆简》、《途中的根》和《栈――冬乡断片》记录了他求索的足印。他散文中的物象,具有不确定的诗性,它是一种隐喻,是和灵魂、悟性紧贴在一起的物象。这里面的磨盘、雪花、暗夜往往要读者用生命去体悟,既在物象又超越物象,原先字典里或约定俗成的东西被另外一种东西注入了,注入的是思想、情绪、灵魂、生命。它已不属于外部现实,而是从更高的一种体验的角度才好把握。

    而在新艺术散文中,以叶梦、周佩红、黄一鸾、赵玫、张立勤、黑孩为代表的女性散文是又一独异的颜色。叶梦将新婚、蜜月、交媾、生育等女性生活描写得既普通又圣洁,其中深蕴着对人性奥秘探索的强烈欲望。

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